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中庸二十章原文及翻译

译文: ……比如说,有的人生来就知道它们,有的人通过学习才知道它们,有的人要遇到困难后才知道它们,但只要他们最终都知道了,也就是一样的了.又比如说,有的人自觉自愿地去实行它们,有的人为了某种好处才去实行它们,有的人

第二十章 比如说,有的人生来就知道它们,有的人通过学习才知道它们,有的人要遇到困难后才知道它们,但只要他们最终都知道了,也就是一样的了.又比如说,有的人自觉自愿地去实行它们,有的人为了某种好处才去实行它们,有的人勉勉强强地去实行,但只要他们最终都实行起来了,也就是一样的了.孔子说:“喜欢学习就 接近了智,努力实行就接近了仁,知道羞耻就接近了勇.知道这三点,就知道怎样修养自己,知道怎样修养自己,就知道怎样管理他人,知道怎样管理他人,就知道怎样治理天下和国家了.”

好长啊!《中庸》天下人共有的伦理关系有五项,用来处理这五项关系的德行有三种.君臣,父子,夫妇,兄弟,朋友之间的交往.这五项是天下人共有的伦理关系.智,仁勇

为你奉上,请你参考! 《中庸》第二十章读后感 天下之达道五,所以行之者三.曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也.知,仁,勇,三者天下之达德也,所以行之者一也.或生而知之,或学而知

所谓中庸之道旧说是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法. 但是事实上《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇.旧说《中庸》是子思所作.其实是秦汉时儒家的作品,它也是中国古代讨论教育理论的重要

比如说,有的人生来就知道它们,有的人通过学习才知道它们,有的人要遇到困难后才知道它们,但只要他们最终都知道了,也就是一样的了.又比如说,有的人自觉自愿地去实行它们,有的人为了某种好处才去实行它们,有的人勉勉强强地去

原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本

原文:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也.人一能之,已百之;人十能之,已千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.翻译:广泛学习,详细询问,周密思考,明确辨别,切实实行.要么不学,学了没有学会绝不罢休;要么不问,问了没有懂 得绝不罢休;要么不想,想了没有想 通绝不罢休;要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休;要么不实行,实行了没有成效绝不罢休.别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努 力去做;别人用十分的努力做到的, 我用一千分的努力去做.如果真能够做到这样,虽然愚笨也一定可以聪明起来,虽然柔弱也一定可以刚强起来.

【原文】 天命之谓性(1),率性之谓道(2),修道之谓教. 道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微(3).故君子慎其独也. 喜怒哀乐之未发,谓之中(4);发而皆中节(5

1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,

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